孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
原文
孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本。所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。”
翻译
孟子说：“天下讲本性的，都是指它的本身固有的状态罢了。它的本身固有的状态是以顺应自然为根本。聪明之所以令人厌恶，是因为它的穿凿。如果聪明人像大禹治水那样，聪明就不令人厌恶了。大禹治水，只是顺应水势，因势利导，看来就像无所作为。如果聪明人也能这样无所作为，那就是大聪明了。天极高，星辰极远，如果研究它们已有的迹象，千年以后的冬至，都可以坐着推算出来。”
释义/赏析
性：物性或人性。故：指事物已有的迹象，即事物的本然状态。
利：顺应。
日至：冬至。
繁体原文
孟子曰：“天下之言性也，則故而已矣。故者以利爲本。所惡於智者，爲其鑿也。如智者若禹之行水也，則無惡於智矣。禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。”
翻译
孟子說：“天下講本性的，都是指它的本身固有的狀態罷了。它的本身固有的狀態是以順應自然爲根本。聰明之所以令人厭惡，是因爲它的穿鑿。如果聰明人像大禹治水那樣，聰明就不令人厭惡了。大禹治水，只是順應水勢，因勢利導，看來就像無所作爲。如果聰明人也能這樣無所作爲，那就是大聰明瞭。天極高，星辰極遠，如果研究它們已有的跡象，千年以後的冬至，都可以坐着推算出來。”
释义/赏析
性：物性或人性。故：指事物已有的跡象，即事物的本然狀態。
利：順應。
日至：冬至。
